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　　一次，上海肯德基有限公司收到了3份總公司寄來的鑒定書，對他們外灘快餐廳的工作質量分3次鑒定評分，分別為83、85、88分。公司中外方經理都為之瞠目結舌，這三個分數是怎么評定的?原來，肯德基國際公司雇傭、培訓一批人，讓他們佯裝顧客潛入店內進行檢查評分。

　　阿那克西曼德逃離這個不公義的世界，這個無恥背叛事物原始統一的世界，躲進一座形而上學堡壘，在那里他有所依傍，于是放眼四顧，默默沉思，終于向一切造物發問："你們的生存究竟有何價值？如果毫無價值，你們究竟為何存在？我發現，你們是由于你們的罪過而執著于這存在的；你們必將用死來贖這罪過。看吧，你們的大地正在枯萎，海洋正在消退和干涸——高山上的貝殼會告訴你們海洋已經干涸得多么嚴重了，烈火現在已經在焚毀你們的世界——它終將化為煙霧。然而，這樣一個曇花一現的世界總是會重新建立！

　　有一個小男孩，他比我小五十八歲，就是我的兒子。他小的時候，我們——我和我太太，為他照過一張照片。請大家看這張照片，這就是小我五十八歲的我的兒子小的時候。他看什么？他兩個眼睛在看什么？在看星星，天上的星星。當時他已經會唱一首兒歌，可是唱得不好，這個兒歌呢就是大家耳熟能詳的，英文哼出來就是，Twinkle, twinkle, little star, How I wonder what you are!就是這個歌。這個歌呢一般人以為是民歌，實際上它的作者是AnnTaylor和Jane Taylor，在18到19世紀他們做的。這個歌翻成中文以后就變成了“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星”。我兒子小的時候就唱這個歌，他把它改了。他改成什么呢？就是“一閃一閃亮晶晶，滿天都是小雞雞”。我們聽了以后就覺得好好笑，并且呢我就有點憂慮，怕他將來長大以后變成色情狂。臺灣還有個歌，叫做《星星知我心》，這個歌在我李敖看起來，有一個特殊的對象，這個對象就是我的仇人蔣介石，整個經過聽我細細道來。

這時，齊晾的手機叫了起來，副總裁練水打手機來說路不好走，殷殷囑咐齊晾要照顧好杜受，齊晾客氣地說好的，謝謝。哪知練水像發神經似的，不停地打電話過來重復著相同的話，后來齊晾不勝其煩，忍不住作色道：“既然練總裁您如此關心杜總，那建議您不如下車抬著車走！”

對于經驗主義者說來，肉體乃是使我們能與外在的實在世界相接觸的東西；但是對于柏拉圖來說，它卻具有雙重的罪惡：它既是一種歪曲的媒介，使我們好象是通過一層鏡子那樣地看得模糊不清；同時它又是人欲的根源，擾得我們不能追求知識并看不到真理。以下的引文可以說明這一點：

2020-09-07 述的需要急速離開那房子一樣。我坐在一輛單馬馬車內，我告訴車夫，火速送我到火車站

2020-09-07 　　如果說意象的本質在于被當作現實來接受，那么，反過來，現實的特點就在于它能模仿意象，裝作是同一種東西，具有同樣的意義。知覺能毫不中斷地將夢延續下去，填補其空隙，鞏固其不穩定因素，使夢盡善盡美地完成。如果說幻覺能顯得像知覺那樣真實，那么知覺也能變成有形的、無可挑剔的真正幻覺。“戲劇表演”療法的第一步正是如此：將非現實的意象并入被感知的現實中，并且不讓后者顯得與前者矛盾或沖突。盧西塔努斯（Zacatusl－usitanus）描述了對一名憂郁癥患者的治療情況。這位病人認為自己應該受到詛咒，理由是自己罪孽深重卻依然活在世上。由于無法勸說他，醫生便承認他的諺妄，讓他似乎看到一位手中持劍的白衣"天使"。這個幻影嚴厲地訓斥了一番，然后宣布他的罪孽得到寬恕。

2020-09-07 這一體系乃是形式邏輯的開端，并且就此而論則它既是重要的而又是值得贊美的。但是作為形式邏輯的結局而不是作為形式邏輯的開端來考慮，它就要受到三種批評了：

2020-09-07 多數人對被活埋的極度恐懼；并且提供了死后復生的極度深層的深意識基礎。這無非是表現

2020-09-07 ①埃特奧克來斯和波里尼西斯，見《奧迪布斯在科倫奴斯》。——譯者