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          1.在新西蘭教育體系中,讀寫能力被置于至關重要的地位。所以“一點也不奇怪,需要接受閱讀康復的對象被鑒別出來,并且,一個幫助他們的方案被設計出來。”

        樣也是屬于概念的領域。因此兩者在其中總是雙雙出現,而

          詹姆士的徹底經驗論之說,是1904年在一篇叫作“‘意識’存在嗎?”的論文中最初發表的。這篇文章的主要目的是否定主體客體關系是根本性的關系。直到當時為止,哲學家們向來認為當然存在著一種叫“認識作用”的事件,在此事件中,有個實體即認識者或稱主體,察知另一個實體,即被認識的事物,或稱客體。認識者被看作是一個心或靈魂;被認識的對象也許是物質對象、永恒本質、另一個心,或者——在自意識中——和認識者同一。在一般公認的哲學中,幾乎一切都和主體客體的二元對立有密不可分的關系。假如不承認主體和客體的區別是基本的區別,那么精神與物質的區別、沉思的理想、以及傳統的“真理”概念,一切都需要從根本上重新加以考慮。

        命題變成了“就x的一切值來說,‘x寫了《威弗雷》’等于‘x是斯考特’。”在這里,

        茂物位于雅加達以南

        12、何謂靈魂

          弗雷格默認了一個信條:兩個詞有區別,這個區別若不是指稱有別就是意義有別。這個信條自此被廣泛接受。然而這是一個錯誤的信條。啟明星和長庚星,陶潛和陶淵明,鄧穎超和鄧大姐、天寶元年和公元742年、water和水、水和H2O、勇敢和魯莽,兩兩之間都有差別。這些差別形形色色。鄧穎超和鄧大姐這兩個稱呼所體現的差別是說話人社會身份的差別。water和水是兩種語言的差別。水和H2O體現的是自然理解和科學體系間的差別。兩個語詞之間可以有不同種類的區別,只有一類差別是概念區別,這就是我們對所言說的事物具有不同的理解。陶潛和陶淵明這兩個詞的內容是有區別的,否則它們就不是兩個詞了。但這里的語詞內容的區別不是概念內容的區別。把形形色色的差別統統叫作意義上的差別或語義差別,當然容易引起混亂。一般說來,概念內容是語詞內容中最重要的東西。人們往往不區分語詞內容和概念內容,相應地不區分表示概念的語詞和概念,這通常是行得通的,但有時卻會造成麻煩。要澄清麻煩的來源,要對語詞、概念等等進行哲學考察,我們就需要更精細的眼光。

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