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            權威研究表明,在石油中有些昆蟲能夠歡快地嬉戲,在極大的溫差條件下有些昆蟲還能存活,而同樣的溫差卻會把人類在幾分鐘之內凍僵。更讓人驚奇的是,那些令人討厭的棕色小甲蟲(這小東西總是在人類的書櫥中跑個不停,似乎很熱愛文學一樣)即使少了兩條、三條甚至四條腿,仍然能夠活得好好的。而假如一根刺把一只尊貴的腳趾扎了一下,人類都可能會行動艱難,甚至臥床不起。于是,在這個冷漠的宇宙間,為了避免有一天消亡在某個黑暗的角落中,人類從誕生的第一天起就意識到,為了生存,我們不得不作不懈的斗爭。

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            也有過許多民族,甚至于就是歐洲或歐洲鄰近的民族,曾經想要保存或者重建古代的體系,但是都沒有成功;基督教的精神到處都獲得了勝利。神圣的宗教崇拜始終是、或者重新變成是獨立于主權者之外的,并且與國家共同體沒有必要的聯系。穆罕默德具有很健全的眼光,他把他的政治體系聯系得很好;而且當他的政府形式在他的那些繼承者哈里發的治下還繼續存在的時候,這個政府確乎是一元的,并且非常之好。然而阿拉伯人后來變得昌盛了,開化了,文明了,柔靡而又怯懦了,于是他們就被野蠻人所征服;這時候,兩種權力之間的分裂便又開始了。這種分裂,盡管在回教徒那里比起基督徒來并不那么顯著,但仍然是存在著的,尤其是在阿里的教派里;并且在有些國家,例如波斯,則這種分裂至今還可以被人察覺。

          姜子牙就是呂尚,東海海濱人。他的祖先曾經輔佐禹治理水土,因功封于呂,所以以呂為氏,而他的姓則是姜。中國古代的姓是母系氏族的產物,所以“姓”即“女生”,后來在一個姓中又以男性為主有了氏,到春秋戰國以后,氏越來越多,姓和氏逐漸合二為一,就是現在所說的姓氏。

          據亞里士多德說,他的思想和帕美立德同,不過把帕美立德的“一者”,解做物質了。可是,這個“一者”,原來就是物質的東西。作者原注:“麥氏又化‘一’為無限的物質。亞里士多德在《形上學》中云:帕美立德之理解‘大一’是邏輯的理解,麥則為物質的。”——編者

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