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    因此,規定哲學發展的因素,第一,是實證科學(尤其自然科學)的發展;第二,最根本的是人類的社會實踐(尤其進步的變革的實踐),而第二因素,又分為產業生產的實踐和政治的實踐。這樣,就成了哲學的發展決定于三個因素:第一,該時代的實證科學、自然科學發達的水準;第二,該時代的生產力發達的水準,產業經濟發展的關系;第三,該時代的社會的政治條件。哲學的發展,既不能單從該時代的科學水準,或該時代的產業發展狀態來說明,也不能單從該時代的社會的政治諸關系去了解。實際這三個因素互相結合著。可是,這三個因素中,特別主要的是第三因素——政治規定的契機,這是因為這一規定是把生產諸關系、經濟諸關系的各種規定,集中地表現了的原故。作者原注:“哲學發展的三個決定因素。”——編者

      在個人與他人的關系特征上,也可以發現到敵意或憎恨。它表現出來主要形式是義憤;從路德時代到希特勒時代,較低的中產階級的一個特征就是義憤。這一階級的人心中忌妒有錢有權和可以享受生活的人,但是他們把這種憎恨與忌妒化為義憤,認為,這些高級人士必將受到永久痛苦的懲罰。(Sanulf‘“Moral Indignation and Middle Class Psychology”)這種對他人的仇恨的緊張心理,在其它方面也表現出來。加爾文在日內瓦的政權的一個特色就是,每一個人對其他的人都抱著懷疑態度與仇意,根本沒有仁愛的精神存在。加爾文尤不信任財富,又不憐憫貧窮。在加爾文教派的后來發展中,時常可以看到的現象是,教人們不要對陌生人表示友善,對窮人要抱著殘酷的態度,同時,后期的加爾文教義,充滿著猜疑的氣氛。

      我夢見自己站在窗前的桌子旁,桌上有幾樣東西。我十分清楚自己正在做夢,就考慮我能做些什么樣的實驗。我開始試圖打碎玻璃,用一塊石頭打。我把一小片玻璃放在兩塊石頭上,用另一塊石頭去打,但它就是不碎。于是我從桌上拿起一個喝紅葡萄酒用的精致的玻璃杯,竭盡全力用拳頭打它,同時又想要是在醒著時這么干多么危險。但酒杯仍然完好不破。啊,噍,隔了一會兒我再看,杯子是破的。

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    大多數中間階層對于“階層沖突”這個話題顯得缺乏深刻的思考。從宏觀、抽象的層次,他們對是否存在階層沖突、存在怎樣的階層沖突并不清晰。許剛(29)在談起階層沖突這個話題,語氣有些猶豫,只是籠統地認為社會位置較低的人對社會位置較高的人會有意見。一些結論與其說是來自體驗,不如說來自一些模糊的印象:不同社會階層肯定有沖突。一個階層自然對另一個階層產生不滿意。我估計每個人對政府和官員都會有意見,包括我個人是這樣。商品社會政治要配合經濟嘛。另外,我感覺是不是低階層的人都對高階層的人都會有意見?因為低階層的人都想成為高階層的人。比如員工對企業家階層是不是有意見?我不知道。我只是說有可能。不過肯定有仇富心理,比如砸汽車啦。有這些報道。朱海(05)認為階層沖突是永遠免不了的,但也是基于一種基于階層分化事實的“應然”(should)推斷:應該有(階層沖突)吧。下面的人想向上,上面的人想控制下面的人。我說的沖突不一定是暴力沖突,這些沖突也許不是能看得到的。里面的東西變化了,就會帶動整個階層關系的沖突。他所說的“里面的東西變化了”,指的就是階層結構的變化,也就是階層分化。

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